关于重阳节的习俗 重阳节的来历

在古代，民间在重阳有登高的风俗，故重阳节又叫“登高节”。相传此风俗始于东汉。唐代文人所写的登高诗很多，大多是写重阳节的习俗;杜甫的七律《登高》，就是写重阳登高的名篇。登高所到之处，没有划一的规定，一般是登高山、登高塔。还有吃“重阳糕”的习俗。

一、重阳节有什么传说

相传在东汉时期,汝河有个瘟魔。九为阳数,而日月并应,俗嘉其名。恒景废寝忘食苦练,终于练出了一身非凡的武艺,他自己也因病差点儿丧了命。病愈之后,找到了那个有着神奇法力的仙长,仙长为他的精神所感动,他辞别了心爱的妻子和父老乡亲,决心出去访仙学艺,终于找到了那座高山,为民除掉瘟魔。恒景四处访师寻道农历九月九日,我国把每年的九月九日定为老人节。九九重阳,早在春秋战国时的《楚词》。

中已提到了。屈原的《远游》里写道,传统与现代巧妙地结合,成为尊老。庆祝重阳节的活动多彩浪漫,一般包括出游赏景“余闲居,爱重九之名。秋菊盈园,忽复九月九日。九为阳数,成为尊老、敬老。

二、重阳节有什么意义

重阳节正式成为节日,是在西汉时期。在汉代刘歆的《西京杂记》中已有记载。文中提到汉高祖刘邦的爱妾戚夫人被害后,她有个名叫贾佩兰的侍女也被驱逐出宫。贾佩兰与人闲谈时,说到在宫中每逢九月九日,就要佩插茱萸、饮菊花酒,以辟邪延寿。可见,农历九月九日在汉代就成为节日了。

随着时代的发展,今天的重阳节被赋予了新的含义在民俗观念中,九九重阳,因为与”久久“同音,包含有生命长久、健康长寿的寓意。1989年,我国把每年的农历九月九日定为老人节,倡导全社会树立尊老、敬老、爱老、助老的风气,重阳节又多了一层新含意。

三、关于重阳节的习俗

1、重阳节的习俗-过重阳

古人因为九月九日这一天日月都值阳数，因而称此日为重阳，逐渐成为一个节日。魏文帝《与钟矫书》中道:“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应。俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”

重阳又叫重九。陶渊明有文章写道:“余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由。”

民间有重阳节，始自西汉。当时宫内每逢九月九日，重阳节的习俗戴茱萸，吃莲饵，饮菊花酒。《荆楚岁时记》之注中记载“九月九日宴会，未知起于何代，然自汉至宋未改”，也说到了重阳节的宴饮之俗。民间根据费长房给桓景茱萸叶、菊花酒降伏瘟魔的故事，称九月九日登高，可以避却灾祸。而孟嘉重阳节的习俗龙山落帽、白衣送酒与陶公这样的风雅韵事，广为流传，人们竞相追随效仿，自命风雅，于是赏菊饮酒，遍及全国，蔚然成风。晋代的荆楚一带重阳节的习俗，人们一般在这一天去郊外宴饮。到了唐德宗时期，方始明确规定，把二月一日、三月三日、九月九日作为三个时令节日，而重九是官府公布的全年中的佳节之一。唐代的李顽在(九月九日刘十八东堂集)诗中写道:“风俗尚九日，此情安可忘?菊花辟恶酒，汤饼茱萸香。’在昔日的太平之世，每逢重阳节，官民往往大举庆贺，点缀岁时。

自从唐代以来，还有大重阳与小重阳之分。《荤下岁时记》中说都城重阳节的习俗在重九后一天举办宴赏活动，号称刁、重阳。李白的《九月十日即事)一诗也写道:“昨日登高罢，今朝更举筋;菊花何太苦，遭此两重阳。”

至于各地重阳节的习俗，则又有所不同。江苏丹徒重阳节的习俗把九月一日作为小重阳，做糕和小慢头，上面插上五色纸小旗，称之为重阳旗。重阳节此日之前就把祭品供奉给各神和祖先，九日这天仍是如此。常熟地区重阳节的习俗则以十三日为小重阳。湖北施南重阳节的习俗以十九日为大重阳，九日为小重阳。这些大概都是出于好事者的曲意添造，以示留念。

2、重阳节的习俗-登高

重九登高，明代罗欣《物原》称始自齐景公。《荆楚岁时记》注中引用《续齐谐记》中的重阳节的习俗记述:“汝南植景随费长房游学，长房谓之曰:‘九月九日，汝南当有大灾厄，急令家人缝囊，盛茱萸，系臂上，登山，饮菊花酒，此祸可消。’景如言，举家登山。夕还，见鸡犬牛羊.一时暴死。长房闻之曰:‘此可代也。”，据说世人九九重阳登高饮酒，女子佩带茱萸囊，就是由此开始。这个说法当然十分荒诞，不足以令人相信。

春秋时节晴好的日子，登高远眺.以此愉悦身心，不过是人之常情。即使不在重九之时，古人也常常进行这样的活动。如石虎《邺中记》以及《隋书·隋文帝本纪》都有正月十五日登高集会的记载。晋代恒溢的参军张望有《正月七日登高诗》，李充有《七日登刻山寺》诗，唐代韩愈有《人日城南登高》诗，元代魏东平王翁有(人日登安仁山铭)。(舆地记》说齐武帝建造层城观，七月七日，宫女多登观远眺。稽舍有《七夕登高》诗，另外《礼记·月令》中“仲夏”一条也有记载:“可以居高明，可以远眺望，可以升山陵，可以处台榭。”

重阳节已入秋，天高气爽，人们心情舒畅闲适，加上果实成熟，黄菊乍开，红叶刚刚点缀，行吟载酒，最适宜登高眺望。在重阳节出行，最是饶有兴味，故而民间也有种种美称。如《风土记》重阳节的习俗载:“重阳相会，登山，饮菊花酒，谓之登高会，又云菊花会。”江苏东台重阳节的习俗，称之为落帽会，浙江青田重阳节的习俗称之为九月九会。

3、重阳节习俗-赏菊饮菊酒

重阳节赏菊，是重阳节的习俗，堪称国人一大雅兴。菊花凌霜不枯，傲雪而开，其千姿百态的艳容，傲然挺立的气质，使人倾慕，堪称国花。据孟元老《东京梦华录》载：“九月重阳，都下赏菊，有数种：其黄白色蕊若莲房，日‘万龄菊’;粉红色日‘桃花菊’;白而檀心日‘木香菊’;黄色而圆者日‘金铃菊’，纯而大者日‘喜容菊’，无处无之。酒家皆以菊花缚成洞户。”文中描述的是北宋时代，开封“九月重阳，都下赏菊”的品种和情景。可以推想，宋代以后，历代的菊展品种一定会更加繁复，菊花大会一定会更加热闹。

重阳节赏菊的习俗始于东晋伟大诗人陶渊明(370叫27)。他一生酷爱菊花，以菊为伴，号称菊友，是个“菊迷”，深得菊之佳趣，被人们奉为“九月花神”。他的赏菊名句是“采菊东篱下，悠然见南山”。他在诗中写道：

菊花如我心，九月九日开，客人知我意，重阳一同来。

我国历代文人无不赏菊、咏菊。连唐末农民起义领袖黄巢(?—884)也曾写下菊花诗明志：

待到秋来九月八，我花开时百花杀。

冲天香阵透长安，满城尽戴黄金甲。

重阳节赏菊，又洐生出重阳节饮菊花酒的习俗。唐朝诗人崔曙有“且欲近寻彭泽宰，陶然共醉菊花杯”的诗句。菊花杯即菊花酒。又据南宋吴自牧《梦粱录》记载：“日月梭飞，转盼重九……是日孟嘉登龙山落帽，渊明向东篱赏菊，正是故事。今世人以菊花、茱萸，浮于酒饮之，盖茱萸为‘辟邪翁’，菊花为‘延寿客’，故假必二物服之，以消阳九之厄……”这则史料，透露了菊花酒的酿制过程，“以菊花、茱萸，浮于酒饮之”。当菊花花蕾含苞待放，采花蕾叶茎和适当的茱萸叶茎，杂以黍米酿制，待次年九月九日开坛取饮。茱萸是茴香科落叶亚乔木，又名药枣皮，果实可吃，茎叶入药，古人将其为驱邪神物，美名“辟邪翁”。菊花气味芬芳，是延年益寿佳品，美名“延寿客”。

这表明当时重阳节饮菊花酒已成为一种时尚。

4、重阳节习俗-吃重阳糕

重阳节吃重阳糕的习俗源于魏晋时代，初日面饼，唐代叫菊花糕，宋代叫重阳糕，明清时则称花糕。重阳糕由粉面蒸制而成，辅料有枣、栗、肉等。到了宋代，重阳糕已基本形成定制。据《东京梦华录》载：“都人重九前一二日，各以粉面蒸糕，更相馈送，上插剪彩小旗，掺订果实，如石榴籽、栗黄、银杏、松子肉之类。”可见制作已相当考究。明代蒸花糕，“如大盆铺枣二三层。有女者迎归，共食之。”到清代，花糕制作更精美，成为亲朋好友互相馈送的节令礼品，如同中秋送月饼一样。《帝京岁时纪胜》曰：“京师重阳花糕极盛，市人争买，供家堂，馈亲友。”制作考究者把花糕做成宝塔样的九层，上面精心做两只羊，象征重阳(羊)。

在制糕、食糕、赠糕的过程中，人们往往还赋予重阳糕以文化内涵。重阳糕的“糕”字与“高”同音，重阳节登高之时吃糕，象征步步登高，寓意“步步高升”。这样，重阳糕就成了吉祥物，成了吉祥食品。在北京，重阳时节，“市上卖糕人，头戴吉祥字”，一看即知。明代谢肇涮《五杂俎》记述了这样一个故事：在重阳节清晨，把花糕切成薄片，贴在未成年子女的额头上j口中念念有词地祝福道：

“愿儿百事俱高!”这充分体现出古人望子成龙的美好心愿。

在长江中上游地区，每到重阳节，民间都要蒸糕，迎接嫁女回家吃糕。孩子们臂系茱萸，手束菊花，口唱儿歌：“中秋才过有重阳，又见花糕金黄黄……”其实，四川、重庆、湖北一带重阳节所吃的花糕，就是农村所说的泡粑，是将大米浸泡后用石磨磨成细浆，经发酵后蒸熟而成，食之松软甜香，可口宜人，也可作为节日馈赠礼品。

重阳节的习俗一定会吃重阳糕。因为“糕”与“高”同音，古人相信“百事皆高”的说法，所以在重阳节登高时吃糕，预示步步高升。

早在宋代重阳糕的制作已十分讲究。《梦粱录》记载：此糕是以糖面蒸糕，上以猪羊肉鸭子为丝簇钉，插小彩旗，故名曰“重阳糕”。还有一种，是由宫中的“蜜煎局以五色米粉塑成狮蛮，以小彩旗簇之，下以熟栗子肉柞为细末，人廖香糖蜜和之，捏为饼糕小段，或如五色弹儿，皆人韵果糖霜，名之曰‘狮蛮栗糕”’。《乾淳岁时记》中说，当时更有一种不一般的重阳食品，它“以苏子微渍梅卤，杂和蔗霜、梨、橙、玉榴小颗，名日‘春兰秋菊’，不但食糕制作考究精致，而且命名奇特，为前世所少见。据史料记载，重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕，做法各异，并不固定。《酉京杂记》中提到，汉代时已有九月九日吃蓬饵之俗，即最初的重阳糕。饵，即古代之糕。《周礼》载饵用做祭祀或在宴会上食用。汉代又记有黍糕，可能与今天的糕已差不远。蓬饵，可能也是类似于黍糕之类的糕点。到了宋朝，重阳节吃重阳糕的习俗就更为普遍了。糕与高谐音，重阳节吃糕意义在于祈求平安健康，因此受到人们的喜爱。

在北方，吃重阳糕之风尤盛。九月九日重阳节这一天，长辈会将片糕搭在孩子们的额头上，口中念念有词，希望子女百事俱高，这就是古人九月做糕的初衷。有些地方的重阳糕是比较讲究的，一般重阳糕要做成九层，看上去就像一座座宝塔，上面还做成两只小羊，以符合重阳(羊)之义。

有的还在重阳糕上插一小红纸旗，并点蜡烛灯。这大概是用“点灯”、“吃糕”代替“登高”的意思，小红纸旗则代替茱萸。如今的重阳糕，仍没有固定的做法或固定的式样，各地重阳节的习俗在重阳节吃的松软糕类都称为重阳糕。

5、重阳节的习俗-迎女赠糕

重阳节素来就有女儿节之称，重阳节的习俗各地多有迎接女儿回家吃糕饼、设宴款待女婿的习俗。女儿回家时，父母还要赠给她们糕饼，以祝福她们事业通达隆盛。陕西同州，此日不只赠送时物给归省的女儿，待嫁女儿也要一并赠送，称之为逆节。河北邢台称之为迎九，山西富平叫作送糕。《帝京景物略》所述明代燕京重阳节时迎接女儿的情形，颇为生动有趣:“父母家，必迎女来食花糕(花糕，是以麦粉为糕，将枣、栗、糖果妆点其上，或者上面放置双羊像，北方地区极为盛行)。或不得迎，母则垢，女则怨，小妹则泣.望其姊姨，亦日女儿节。”其痴情重视到如此地步。河北张北地区有民谚道:“九月九，搬回闺女息息手。”

6、重阳节的习俗-吃花旗糕

重阳蒸粉做糕，多用枣、栗，上面必插一面小旗。旗是用来发号施令的，正符合高升之意。清朝的规定中，对于满洲、蒙古等军队，都用旗子来统领部下。近代各国海陆军中，也都有旗舰的称呼。《梦梁录》称:“此日都人店肆，以糖面蒸糕，上以猪羊肉鸭子为丝，插一小彩旗，名日重阳糕。”江苏仪征重阳节的习俗，以往曾有萧夫人糕，名重一时，《随园食单》对它很是称道。后来市场上出现的重阳糕，都标以彩蟠，以供小孩嬉戏，北方俗称之为花旗糕。

7、重阳节的习俗-插茱萸和戴菊花

插茱萸是重阳节的习俗，早在唐代就已盛行。关于插茱萸，佩茱萸囊的作用普遍解释是辟恶气、御初寒。《风土记》载：“九月九日律中无射而数九。俗以此日茱萸气烈成熟，尚此日折茱萸房以插头，言辟恶气而御初寒。”唐代郭震《秋歌》卷二也说：“辟恶茱萸囊，延年菊花酒。”大多为妇女、儿童佩戴，有些地方也有男子佩戴。或佩戴于臂，或做香袋把茱萸放在里面佩戴，还有插在头上的。重阳节除了佩带茱萸外，人们也有头戴菊花的。唐代就已经如此，后来传承下来。清代，北京重阳节的风俗是把菊花枝叶贴在门窗上，“解除凶秽，以招吉祥”。这是头上簪菊的变形。宋代，重阳节还有将彩增剪成茱萸、菊花来相送佩戴的。

还有一个重要的重阳节习俗就是插茱萸，所以人们又将重阳节称为“茱萸节”。此外，重阳节时人们还要佩戴菊花。茱萸雅号“辟邪翁”，菊花又名“延寿客”。

茱萸是一种可以做中药的植物，因为出产于吴地(今江浙一带)的茱萸质量最好，因而又叫吴茱萸，也叫越椒或艾子，它是一种常绿小乔木，可以长到一丈多高，叶为羽状复叶，初夏开绿白色的小花，结实似椒子，秋后成熟。果实嫩时呈黄色，成熟后变成紫红色，有温中、止痛、理气等功效。茱萸叶还可治霍乱，根可以杀虫。据《本草纲目》记载，茱萸气味辛辣芳香，性温热，有治寒驱毒之功效。重阳节佩戴茱萸，可以辟邪去灾保平安。

早在唐朝，重阳节插茱萸就己非常普遍。重阳节之时，妇女和孩子会将茱萸或佩戴在手臂上，或制成香袋佩挂在身上，也有人将其插在头上。

晋代《西经杂记》中记载，重阳节人们不仅要佩戴茱萸，而且还要将菊花戴在头上。从唐朝开始，重阳头替菊花的习俗就盛行于历朝历代。如在宋朝，人们还将彩增剪成茱萸、菊花赠与亲朋好友相互佩戴;在清代，北京人把菊花枝叶贴在门窗上，据说可以“解除凶秽，以招吉祥”，可以看出，老北京这一习俗是由头上替菊演变而来。

其实，宋元之后，重阳节佩茱萸的习俗逐渐少见了。究其原因，大概是人们内心想法发生了改变。在早期，重阳节人们更在乎的是辟邪消灾。随着社会的发展，人们不仅关注眼下的生活，而且对未来的生活更是充满了期盼，期盼长生与延寿。所以“延寿客”(菊花)越来越受到人们的喜爱。

8、重阳节的习俗-放纸条

放纸条是重阳节的习俗，重九之时，已人深秋，天高气爽，因此旧俗中，儿童有放纸条、竖重阳旗的游戏。用五色纸连接成条，长侧二丈，粘在长竿顶端，播在庭院里，或者携着登到塔顶山端，放开纸条，最长的可达五十余丈，五彩缤纷，随风飘舞，人们将其称为放纸条。

重阳旗是把五色纸剪成斜角式，连缀成旗，竖在院中。清风吹来，彩旗随风招展，绚烂夺目。也有的人像《金陇岁时记》中记载的那样.把五色纸镂刻出花纹，中间嵌上“令”字，或者插在门前，或者当做儿童玩具。以示庆贺重阳节。